Весь мир живет по Хаксли, и только Россия – по Оруэллу.
Про Оруэлла Вы могли почитать несколько дней назад, сегодня на очереди человек, написавший более (на мой взгляд) депрессивные произведения.
О́лдос Ле́онард Ха́ксли (англ. Aldous Huxley; 26 июля 1894, Годалминг, Суррей, Англия, Великобритания — 22 ноября 1963, Лос-Анджелес, США) — английский писатель, новеллист и философ. Автор известного романа-антиутопии «О дивный новый мир».
Хаксли был гуманистом, пацифистом и сатириком. Позже он стал интересоваться духовными вопросами: парапсихологией и философским мистицизмом, в частности универсализмом. К концу своей жизни Хаксли был широко признан одним из выдающихся интеллектуалов своего времени. Он был номинирован на Нобелевскую премию по литературе семь раз в разные годы.
Как по отцовской, так и по материнской линиям Хаксли принадлежал к британской культурной элите, давшей целый ряд выдающихся учёных, писателей, художников. Его отец — писатель Леонард Хаксли, дед по отцовской линии — биолог Томас Генри Хаксли; по материнской линии Хаксли приходится правнуком историку и педагогу Томасу Арнолду и внучатым племянником писателю Мэтью Арнолду. Брат Хаксли Джулиан и единокровный брат Эндрю были знаменитыми биологами.
Мать Хаксли умерла, когда Олдосу было тринадцать лет. Три года спустя он заболел глазным воспалением, и впоследствии его зрение значительно ухудшилось. В связи с этим он был освобожден от военной службы в период Первой мировой войны. Собственный опыт исправления зрения позже он описал в брошюре «Искусство видеть» (The Art of Seeing, 1943).
Свой первый роман, который не был опубликован, Хаксли написал в возрасте семнадцати лет. Он изучал литературу в Баллиольском колледже в Оксфорде. Уже в двадцать лет Хаксли решает избрать писательскую деятельность как профессию.
В его романах речь идёт о потере человечности обществом в процессе технологического прогресса (антиутопия «О дивный новый мир»), есть ещё книга «Возвращение в прекрасный новый мир» (Brave New World Revisited, 1958), написанная через двадцать семь лет после первой, в ней Хаксли описывает противоположное первой книге состояние и развивает мысль о том, что на самом деле всё будет значительно хуже и страшнее, чем в первой). Также он затрагивал пацифистские темы.
В 1937 году Хаксли переезжает в Лос-Анджелес, штат Калифорния, вместе со своей женой Марией, сыном Мэтью и другом Джералдом Гердом, надеясь, что калифорнийский климат пойдёт на пользу его ухудшающемуся зрению. Именно здесь начинается его основной творческий период, для которого было новой чертой более подробное рассмотрение человеческой сущности. Хаксли знакомится в 1938 году с Джидду Кришнамурти. Под влиянием последнего он обращается к различным учениям мудрости и занимается мистикой.
Накопленные познания просматриваются в его последующих трудах: «Вечная философия» (The Perennial Philosophy), наиболее чётко в «Через много лет» (After Many a Summer…), а также в произведении Time must have a stop.
В 1953 он соглашается на участие в эксперименте, проводимом Хамфри Осмондом. Целью этого эксперимента было исследование влияния мескалина на человеческое сознание.
Впоследствии в переписке с Осмондом было употреблено впервые слово «психоделика» для описания влияния мескалина.
Эссе «Двери восприятия» (The Doors of Perception) и «Рай и ад» (Heaven and Hell) описывают наблюдения и ход эксперимента, который вплоть до своей смерти автор повторял около десяти раз. «Двери восприятия» стал культовым текстом для многих радикальных интеллектуалов 1960-х годов и дал название знаменитой рок-группе The Doors.
В начале 1960 года с Хаксли, в его доме в Лос-Анджелесе, длительное время встречался М. Эриксон, для совместного психологического исследования различных состояний сознания. (Эриксон М. Стратегия психотерапии = Strategy of the Psychotherapy).
Эффект от действия психотропных субстанций сказывается не только на его творчестве. Так, в своём последнем романе «Остров» (Island) он описал утопию, которая была диаметрально противоположна его антиутопии «О дивный новый мир» (Brave New World).
Хаксли умер в 1963 году в Лос-Анджелесе от рака гортани. Перед смертью он попросил сделать ему внутримышечную инъекцию ЛСД — 100 мкг. Несмотря на предостережения врачей, жена выполнила его просьбу, что позволило ему умереть спокойно, избежав судорог и удушья. В этом она призналась в интервью, которое дала в 1986 году британской телекомпании Би-би-си в рамках документального проекта LSD: The Beyond Within. Незадолго до его смерти в пожаре в собственном доме Хаксли сгорели почти все его рукописи.
Про чакры мертвых людей я уже неоднократно говорила (они плохо сохраняются). У Хаскли очень тяжелое сердце – он не видел выхода из сложившейся ситуации, не понимал (даже зная практически все догматы мировых религий), как помочь человечеству, он мог спрогнозировать только плохой итог. Очень слабо чувствуется вишудха (умер он рака гортани). Немного сохранилась аджна (центр ума, воображения) – не зря его называли одним из первых интеллектуалов своего времени.
Расчет предназначения
Если Вы читали “О. дивный новый мир”, то помните, что люди выводились там в пробирках, а тела их “принадлжели всем”, то есть секс воспринимался как обязанность, причем постоянного партнера иметь возбранялось. И вообще к сексу детей приучали с яслей.
“Какой аспект дал эту идею для книги? А целых три аспекта – все аспекты секса: сила, смерть и искуситель, причем именно последний дает крайнюю степень развратности, извращений, здесь же рабская зависимость, когда человек не может выпутаться из сетей. Тут же манипуляциями, большое количество женщин и секса, игорный бизнес, а ещё – бесчеловечность.. В сочетании с аспектом карьеры – сильные амбиции, профессиональную реализацию, награды, связи и влияние в индустрии, аспект сильной власти. Два аспекта путешествий дали переезд в другую страну, а также всемирную популярность и признание ещё при жизни. Аспект смерти (тот же аспект главный у Оруэлла: их произведения и правда часто сравнивают) тоже отработан в негативном варианте: наркотики (термин “”психоделики”” придуман Хаксли), описание упадка в будущем, неопределенности, мрачности, депрессивных состояний, зависимого положения. Этот аспект дает потрясающую глубину человеку, он думает о жизни и смерти, анализирует, для окружающих – он признанный интеллектуал, звезда, человек, опередивший время. Два аспекта творчества (в том числе через реализацию в профессии, связанной с речью и письмом) дают писателя, но писательство именно заставляющее задуматься, измениться, почувствовать, что изменения жизненно необходимы, умение настолько вовлечь в сюжет произведения, что читатель не может отличить, где настоящая жизнь, а где вымысел.
Аспект фортуны – политическая деятельность, у Хаксли она выражена в книгах. Сочетание силы и справедливости – жесткий аспект суровости, с одной стороны – стремление к справедливости, с другой – желания ярко выраженного насилия. Сила и фортуна – стремление лидировать, желание реализовываться в публичной профессии. Аспект солнечности (любви к детям и творческой реализации) – большая теплота, харизма, притягательность, скорее всего Хаксли очень любили дети.
Хаксли умер от рака горла – это проблемы вишудхой (неверные идеи, их иллюзоность, фанатизм и вообще неверное понимание вещей).
Некоторые цитаты Хаксли (снова скажу, что не всё так ужасно. Люди могут пойти по другому пути):
Барахтаться в дерьме — не лучший способ очищения.
Революция хороша на первом этапе, когда летят головы тех, кто наверху.
То, что люди не учатся на ошибках истории, — самый главный урок истории.
Во вселенной есть только один уголок, который ты можешь уверенно взять в кандидаты на улучшение, — это ты сам.
Факты не перестают существовать от того, что ими пренебрегают.
Целомудрие — самое неестественное из всех сексуальных извращений.
Если ты не такой, как другие, то обречён на одиночество. Относиться к тебе будут подло.
Мир — это убежище извращенных идиотов.
Трудно сказать нечто, когда перед тобой ничто.
В молчании заключено столько же потенциальной мудрости и остроумия, сколько гениальных статуй — в неотёсанной глыбе мрамора.
Вечность, поверишь ли, она так же реальна, как и дерьмо.
Чума XX века не Черная Смерть, а Серая Жизнь.
Люди не могут жить одним хлебом, поскольку им необходимо чувствовать, что их жизнь имеет смысл. Поэтому они и обращаются к идеализму. Но опыт и наблюдение говорят нам, что в большинстве случаев идеализм ведет к войне, террору и массовому помешательству. Человек не может жить одним хлебом; но если выбранная им духовная пища не того сорта, он рискует остаться и без хлеба. Он и останется без хлеба, потому что будет занят по горло, убивая или замышляя убийство своих соседей во имя Бога, Родины иди Социальной Справедливости, а до работы на полях у него не дойдут руки. Нет ничего более простого и очевидного. Но, к сожалению,есть еще одна очевидная вещь: большинство людей будет и дальше неправильно выбирать духовную пищу, а значит, косвенным образом навлекать на себя беду.
Если бы людям было показано, какими они на самом деле являются, они либо поубивали бы друг друга как паразитов, либо повесились.