О наркотиках и магии

Далее будет приведена вырезка из курса “Чакры, Шаманизм, Экстрасенсорика”.

В магической практике не рекомендуется использование различных химических веществ психоделического или галлюциногенного характера. Дело в том, что использование химических стимуляторов в магической работе говорит о ситуации упадка в современном шаманизме и ритуальной магии. Многие еще оставшиеся шаманы имеют серьезные проблемы с алкогольным привыканием. Некоторые не представляют себе камлание без использования грибных или кактусовых культур. Вполне возможно, что это свидетельствует об утрате шаманом личной силы, из-за чего ему приходится прибегать к помощи внешней силы химических препаратов. Чем это плохо? Тем, что помощь извне никогда не бывает бескорыстной. Кроме того, что воздействие внешней силы при проходе в шаманские состояния неконтролируемо, оно еще и не экологично. Это загрязняет ум и восприятие. Любой химический препарат что-то забирает у камлающего. И, честно говоря, всегда забирает больше, чем дает.

На гребне психоделической волны в 60-е годы в США возник большой интерес к психоделикам. Так, например, Станислав Гроф проводил опыты по ЛСД-терапии, пока препарат ЛСД не был в США запрещен. Были и другие авторитетные сторонники употребления ЛСД, в том числе и известные писатели и ученые: Олдос Хаксли, Тимоти Лири, Теренс Маккенна. Они не только сами употребляли психоделики, но и породили своим творчеством и выступлениями целое движение. Это совпало по времени с сексуальной революцией. Свободный секс и употребление психоделиков, движение хиппи за мир во всем мире и увлечение восточными религиями – все это образовало одну волну, на гребне которой у многих людей возникало ощущение свободы. Я не стану углубляться в историю развития и затухания этого движения. На эту тему есть хорошие книги. Замечу только, что весь этот романтизм в конце концов закончился. Химическая духовность? С певцами, прославляющими психоделики, такими как Тимоти Лири, спорить не о чем. Они полагали, что ЛСД сделает всех умнее, светлее, что общество изменится, что люди перестанут убивать друг друга и станут братьями. Но они ошиблись.

Этого не случилось не из-за запрета ЛСД, а просто потому, что никаким внешним воздействием, тем более химическим, невозможно сделать человека духовным, просветленным или святым.

В самой этой идее заложено унижение человеческого сознания. Ведь если человек становится духовным от употребления чего-то типа ЛСД, значит, вся духовность – это лишь химический процесс. Выходит, введя человеку другой препарат, можно забрать всю духовность в один момент. Гораздо более интересно говорил на тему применения психоделиков Станислав Гроф. Он не говорил, что ЛСД нужно употреблять всем и всегда. Он лишь предлагал людям участвовать в особой терапии с использованием ЛСД. Гроф утверждал, что на данный момент нет никаких доказательств того, что ЛСД наносит какой-то вред организму человека или вызывает физиологическую зависимость. Он считал, что, если пациент – человек, добровольно согласившийся на такую терапию, будет принимать ЛСД под наблюдением терапевта, ничего плохого не случится. Более того, это должно принести много пользы. Я с этим не согласна, и вот почему. По мнению Грофа, задачей терапевта является наблюдение за пациентом, просто для того, чтобы человек не нанес себе вреда. Он считает, что нужно довериться процессу, что под воздействием ЛСД в состоянии транса сознание человека само найдет правильный путь, что человека занесет именно туда, куда ему и нужно. Иначе говоря, куда кривая вывезет.

Почему роль терапевта в ЛСД-терапии по Грофу так мала? По моему мнению, потому, что терапевт ничего реального в этих сеансах сделать не может. Он даже не представляет, наблюдая за человеком со стороны, где в этот момент пребывает его сознание, что он видит, что чувствует. Конечно, кое-что по внешним признакам можно определить: например, счастлив человек или страдает. Но и это только для того, чтобы констатировать данный факт. Изменить что-то в состоянии пациента во время действия препарата терапевт не способен. И это показательный момент. Наблюдая за тем, как его пациенты во время ЛСД-терапии иногда попадают в трудные, негативные переживания, а иногда в счастливые и позитивные, Станислав Гроф долго пытался вывести закономерность возникновения той или иной эмоциональной окраски переживаний пациента, но не смог. В конце концов он не нашел ничего лучше, чем свести все к астрологии. Всему причиной, по его мнению, оказались транзиты планет, которые иногда образуют благоприятные аспекты к натальной карте человека, а иногда неблагоприятные, и нужно лишь выждать подходящий момент для проведения терапии.

Я не буду утверждать, что планеты не влияют на человека, более того, каждые полгода сама хожу к своему астрологу и сама занимаюсь хорарной астрологией. Хочу лишь развить следующую мысль. Если планеты, сменяя аспекты, поворачиваются к нам то «доброй» стороной, то «строгой», – наверное, они преподают нам какие-то важные жизненные уроки. Причем уроки преподносит нам и та, и другая сторона планеты. Иначе говоря, и на благоприятных, и на неблагоприятных транзитах планет мы получаем те уроки, которые должны получить. Так устроено мироздание. И правильно ли нам с помощью психоделиков усиливать момент радости и наслаждения, а моменты печали и горькой правды жизни стараться избежать? Думаю, что нет.

Шаман – надежный проводник в церемонии. Но настоящий шаман. Сейчас таких мало, и чтобы найти их самостоятельно, как правило, требуется немало времени. Все эти раскрученные “Шаманские туры на Алтай” и прочее – лишь реклама.
Попытаемся понять отличие шаманской церемонии с принятием священных растений от ЛСД-терапии. Шаман в каждый момент церемонии видит и знает, что происходит с человеком. Он направляет его своей шаманской песней или музыкой, которую играет сам в данный момент для конкретных людей. Я хочу подчеркнуть это. Магнитофонная запись музыки или шаманского пения, воспроизведенная на другой церемонии, не может иметь нужного эффекта. Пение и музыка являются лишь одним из неотъемлемых атрибутов шаманской церемонии. Прежде всего, шаман сам пребывает в особом состоянии сознания. На традиционных шаманских церемониях с использованием растений силы шаманы всегда сами употребляют эти растения. Они отправляются в путешествие вместе с присутствующими на церемонии и одновременно являются их проводниками. И никогда не пускают процесс на самотек. Если человеку становится в путешествии тяжело – например, он попал в трудное переживание или ему стало страшно, – шаман знает, как ему помочь.

ЛСД-терапевт просто наблюдал бы за страданием человека, надеясь, что это когда-то закончится. Шаманы не уклоняются от страданий, они трансформируют их. И не беспокоятся о транзитах планет. Со всеми силами во Вселенной можно договориться, если ты знаешь, что все мироздание – живое и разумное. Но это возможно только тогда, когда ты видишь. Если эксперимент проводится вслепую, результат непредсказуем. В чем разница между священными растениями и химическими препаратами? Хотя Станислав Гроф и утверждал, что по статистике позитивных результатов в его терапии было гораздо больше, чем негативных, я бы не стала участвовать в таком эксперименте. И не только по вышеуказанным причинам, но и потому, что не доверяю химическим препаратам, не верю в их безвредность. Например, я думаю, что священные грибы, которые употребляют в Мексике на шаманских церемониях, и псилоцибин, который из них добывают, имеют неодинаковое воздействие на человека. Химик выделяет из растения вещество, которое считает ключевым, отсекая лишнее, что, по его мнению, не существенно. Но грибы выросли в природе именно такими, какие они есть. И шаманы установили с ними контакт как с живыми существами. Они взаимодействуют с духом грибов, а не отдельного вещества. А вещество, которое выделили ученые, – это нечто совсем иное. Возьмем для примера другое растение. Оно произрастает в Южной Америке и у всех народов, населяющих этот регион, тысячи лет считается священным. Это растение называется кока. Оно имеет множество целебных свойств и используется людьми как во время тяжелой работы, так и во время священных обрядов. Ученые-химики, изучив этот кустарник, выделили из него то, что посчитали самым главным. Получился печально знаменитый на весь мир кокаин. Нет сомнений в том, что кокаин разрушает тело человека, его мозг и нервную систему. Но изначально растение является не только безвредным, но и даже очень полезным.

Тысячи лет люди используют коку. Тысячи лет используют грибы, пейот и аяваску. За это время накоплен колоссальный опыт относительно того, как правильно их использовать. И всего несколько десятков лет люди употребляют психоделические препараты. Некоторые убеждены в том, что за последние годы человечество так поумнело, что тысячелетний опыт предков можно отбросить за ненадобностью, как пережиток темного и невежественного прошлого. Я так не думаю. Шаманы, регулярно употребляющие священные растения, отличаются хорошим физическим и психическим здоровьем и более высоким уровнем интеллекта, чем их соплеменники. Подобные выводы делали многие исследователи шаманизма. Шаманы в среднем живут дольше, чем их соплеменники, они до глубокой старости сохраняют бодрость и ясность мысли. Что происходит в старости с людьми, регулярно принимающими психоделики или тяжелые наркотики, я думаю, вы видели.
Часто люди, увлекающиеся психоделиками, также занимаются восточными учениями, изучают духовный опыт и методы самосовершенствования из других культур. Фактически заявленной целью этих людей является саморазвитие, духовное самопознание. Но когда они принимают психоделики, на какое-то время им кажется, что они уже достигли предела и все познали. И это тормозит реальный духовный рост и развитие. Психоделики могут давать сильные иллюзии просветления. Часто люди вообще теряют цель самопознания, заигравшись с ними. Шаманы говорят, что между видениями, которые дают священные растения, и видениями, которые вызывают психоделики, существует большая разница. Первые показывают нам нечто про нас и для нас, а вторые могут создавать разного рода иллюзии. Шаман имеют в виду употребление священных растений на церемониях. Я думаю, что самостоятельное применение грибов или других растений силы также может вызывать разные иллюзии. Ведь иллюзии творит наш ум. На шаманских церемониях ум человека тоже может создавать иллюзии. Но когда ритуал проходит правильно, проявляются другие уровни сознания, которые действуют на ум отрезвляюще. Он успокаивается, затихает и позволяет проявиться истинному видению, которое изначально присуще сознанию. Видения, которые дают священные растения на церемониях, могут быть буквальными или аллегорическими, но они всегда сообщают нам нечто важное персонально для нас и сопровождаются ясностью интуитивного понимания.

Есть еще одно важное различие между шаманизмом и психоделией, которое хотелось бы отметить. Люди, часто употребляющие психоделики, со временем выпадают из социума, становятся социально пассивными, иногда разрывают семейные связи. Некоторые даже считают это необходимым. «Нужно порвать связи, которые сковывают нас. Семья, социум – это ловушки, в которые мы попали. Нужно стереть личную историю». Такого рода идеи популярны среди определенного круга мистически ориентированных людей. Настоящий шаманизм всегда был природным, естественным, и все здоровые, природные по своей сути образования, такие как семья или общество, он не разрушал, а поддерживал. Он лечил болезни, которые проявлялись в них. Бывают семьи, о которых выходцу из них хочется забыть. Например, родители – алкоголики, наркоманы или садисты. Но путь шаманизма заключается в том, чтобы понять, почему ты родился в такой семье. А затем исправлять и лечить себя, а заодно, на внутреннем уровне, весь свой род. Это не значит, что человек должен обязательно жить со своей семьей. Обстоятельства бывают разные. Но не нужно отрекаться от семьи, разрывать энергетические связи, потому что через эти связи течет сила земли. Нужно лишь пытаться исправлять искажения. Такая же ситуация с обществом. Мы уже родились в определенной стране. Мы имеем какую-то национальность или, как часто бывает, смешение национальностей от своих предков. И позитивный путь – это принять данный факт и осознать те качества, которые присущи духам народов, частью которых мы являемся, – как негативные, так и позитивные. А дальше исправлять и лечить себя, а через внутреннюю связь и весь народ, с которым ты связан. И так на всех уровнях. Иногда это называют работой по исправлению кармы: семейной, родовой, кармы страны, Земли и т. д.
Слово «карма» – из индийской культуры. Но в данном случае оно помогает передать суть: то, что мы имеем сейчас, – следствие нашего прошлого. А то, что мы делаем сейчас, повлияет на наше будущее.
Вообще, для меня настоящий шаманизм гораздо ближе к медитации, к аутентичной буддийской практике, чем к психоделии. Если у человека есть хорошие способности к медитации, то он может проникать в сферы, закрытые от повседневного сознания. Практикуя медитацию, он может развить интуитивный разум. Конечно, на церемонии аяваски человек может заглянуть в закрытую для повседневного сознания сферу и увидеть многое предельно ясно. В медитации такое удается не многим и далеко не сразу. Это путь в темноте на ощупь, когда ты должен научиться доверять своей интуиции, постепенно погружая себя во все более глубокие слои транса. Если человек владеет практикой медитации, то и в шаманских церемониях, в том числе с применением растений силы, ему будет намного легче найти правильный способ продвижения вглубь. Но если человек в своей жизни принимал много психоделиков, имеет обширный опыт «психоделических путешествий», то это чаще всего не помогает ему на шаманской церемонии, а только мешает.
Некоторые даже негодуют по этому поводу. «Как, я такой опытный в этом деле, а на шаманских церемониях не могу добиться сколько-нибудь значимого опыта?» Это связано обычно с тем, что такие люди в своих опытах часто сосредотачиваются не на самом содержании бессознательного, которое им приоткрывается, а на разных странных психоделических эффектах, не имеющих большого значения. И, конечно, гоняясь за такими эффектами, человек упускает суть. Кроме того, у него могут развиваться разные иллюзии. И в итоге получается, что таких «опытных» людей на церемониях вначале приходится долго лечить от тех психических отклонений, которые у них развились, а потом уже у них начинается процесс истинного постижения в глубоком трансе.

Самостоятельные эксперименты с растениями силы
Еще одна опасная, на мой взгляд, тенденция, появляющаяся в городах, – это распространение священных растений из других регионов планеты, которые в местах произрастания традиционно используются в шаманизме. Есть целый ряд священных растений, которые в Мексике, Перу, Эквадоре, Бразилии и в некоторых других странах применяют для вхождения в глубокий транс во время шаманских церемоний. К таким растениям относятся некоторые виды кактусов, как, например, пейот или Сан-Педро, лиана аяваска и некоторые другие, а также несколько видов грибов. Проблема в том, что эти растения, при правильном традиционном применении приносящие большую пользу, при неправильном могут нанести вред. Очень наивно полагать, что, получив некоторую информацию в интернете по их применению, выложенную торговцами этими растениями, можно их правильно употребить. Без шамана и без традиционной церемонии, которая проводится только в местах произрастания этих растений, это сделать невозможно. Но соблазн бывает велик. Такие растения могут показать человеку, что мир, который он привык видеть незыблемым, – лишь мыльный пузырь, за которым можно узреть истинную реальность бытия. Но когда этот пузырь лопается, а рядом нет шамана, который мог бы провести человека по другой реальности, в сознании начинается хаос, результаты которого могут быть разными. Иногда выходит что-то красивое, иногда ужасное. Как повезет. Это как лотерея. Но в таком варианте употребления эти растения не могут выполнять свои истинные задачи: психическое и физическое исцеление человека, приведение его в гармонию с самим собой, обучение шаманизму. Мне могут возразить люди, самостоятельно принимавшие такие «снадобья». Они могут рассказать о своих красивых опытах, о том, что эти растения их чему-то научили, показали им жизнь совсем иначе и так далее. Но это далеко не так.
Во-первых, они не знают, как эти растения могут работать при правильном употреблении. Все познается в сравнении. А если человек никогда не принимал священные растения на шаманской церемонии с настоящими шаманами, а только дома или в какой-то компании, ему не с чем сравнить.
Во-вторых, если люди самостоятельно употребляли эти средства много раз, то в откровенном разговоре они расскажут о том, что во время приема у них случались очень тяжелые переживания и они не знали, как выйти из этого состояния.

Собственно, если вам сильно интересно, у вас есть время, деньги, возможности и мотивация, то возможно, вы найдете настоящего шамана где-то в Перу или Мексике. Возможно, вам удастся это сделать в Тыве или на Алтае (но придется долго искать и дорого платить (не деньгами)), и возможно, вас допустят до участия в настоящем шаманском ритуале под руководством опытного шамана. Слишком много “возможно”.
Но по-моему, плодотворнее потратить эти время/силы/мотивацию на настоящие медитации.

Что такое дурманы с точки зрения эзотерики?

Все дурманы с точки зрения магии – это путь к вам, вашему телу и сознанию существ из нижнего мира.
Вы можете ради эксперимента побывать в компании людей, принимающих одурманивающие вещества, и посмотреть, прочувствовать, что с этими людьми происходит. Отследить свои реакции на них. Понятное дело, что самому следует оставаться чистым.
Эти вещества разрушают чакры муладхару (физическое тело, копчик), негативно действуют на свадхистану (эфирное тело, центр секса, красоты,эстетики, удовольствий и – вредных привычек). Также не очень хорошо влияют на анахату и вишудху (сердце и горло) и даже аджну (третий глаз), но это – скорее, следствия слабых, уничтожающихся низов (муладхара, свадхистана, манипура).
Тут в блоге недавно был человек, утверждающий, что алкоголь заземляет.
Если бы это было так, то все алкоголики были бы миллионерами.
Бытует мнение среди неофитов, что наркотики открывают путь в астрал, вообще под наркотой – куча озарений, а мы – аскеты зависимостей – тупые люди, идиоты, не пользующиеся легкой дорожкой.
Запомните: в магии нет легких дорожек. Практически всё, что легко и доступно, – из нижнего мира, оно планирует на вас сесть и ехать, паразитировать, наслаждаться вами. А ваше состояние этих существ не беспокоит. И нет, существа нижнего мира не плохие и не хорошие – они так выживают. Вы тоже коровок-свинок-курочек кушаете.
Что видят люди под наркотой: иллюзии астрального мира. Глюки.
Это – не развитие! Это – деградация!
Ментал (уровень вишудхи) у наркоманов вообще заблокирован! Они даже связь со своими Высшими Я (Сахасрару перекрывает. Сахасрарные практики невозможны с алкоголем в крови) теряют, о каком развитии может идти речь?
*
Про алкоголь. Я – за то, чтобы не пить совсем. Эффект от алкоголя – примерно тот же, что и от наркотиков, только немного медленнее. То же – с табакокурением (кальянчик туда же).

Здесь будет сейчас небольшая ремарка про грибы и травы шаманов.
Подробнее обсуждается на курсе “Чакры, шаманизм. Экстрасенсорика”, но суть такова: а вы точно сможете найти те же самые ингредиенты для шаманского путешествия? А вы точно знаете рецепт? Если вы не жили с шаманами 10 лет, если вы у них не обучались, то вы не найдете ингредиентов, не узнаете точных рецептов. Не сможете найти верные дорожки к конкретным Духам, которые вызывает шаман конкретным коктейлем.
А также: ну, поедете вы в Мексику или в подобные места в качестве туриста. Что предлагают туристам? Солигыгыукурились, потому что

шаманство сейчас – это бизнес,

к сожалению. Реальных шаманов знают только местные и приближённые к ним.
Шаманизм в России сейчас вообще терпит огромный кризис, потому что многие даже кровные шаманы (те, что получили реальную Силу по Роду) либо употребляют алкоголь перед камланием, либо коноплю.

Ну, и буквально личный пример, которому месяц.
Ко мне в терапию пришла женщина, которая, с ее слов, ездит на нарко-ретриты в Турцию.
Сразу после того, как я заключила с ней договор на терапию в конце первой сессии…

Знаете, на меня нападали многие. На мне стояло бесчисленное количество порчей на смерть. На меня вешали крадники, ставили на меня отвороты, пытались лишать меня магических способностей… да чего только ни было

Сейчас отбить нападение я могу буквально за 5 минут (это не хвастовство – я восстановила Сиддху 3 аркана “Черная дыра”. Восстановлена она была на стрессе (у меня на глазах убивали Wolf магически), поэтому восстановление произошло стремительно).

Здесь же…
6 часов. 6 гребанных часов. И я не скрою! Мне было интересно! Я правда с такой фигней никогда не сталкивалась.

Меня приходили выжимать за эти 6 часов абсолютно все сущи, которые были уже подселены в эту женщину. Они мне говорили, что от нее уже ничего не осталось. Нет там личности – есть когорта нижнего мира. И что со мной они сделают то же самое.
Мне было интересно (хоть и страшно), и я смотрела.

Женщина пришла на сессию во второй раз.
К тому времени я уже почистилась и надавала щелбанов этим нетоварищам мне.
И сделала защитные свечи на затмение.
Да, сессию я вела со свечкой. Не шучу. И теперь уже свеча давала пенделей всем, кто ко мне совался. Из ее этой когорты.

Мне даже удалось обнаружить часть неуничтоженной личности, но…

На третью сессию она уже не пришла. Я вздохнула с облегчением, ибо зачем мне такие приключения. Старовата я уже для них

Это для неофитов, которые всех спасти хотят.
А я пожить просто хочу. Комфортно и без вот таких гостей.