Карл Густав Юнг (1875-1961) швейцарский психолог и философ, основатель “”аналитической психологии””.
Центром учения Юнга является представление об «индивидуации». Процесс индивидуации порождается всей совокупностью душевных состояний, которые координируются системой дополняющих друг друга отношений, способствующих созреванию личности. Юнг подчеркивал важность религиозной функции души. Поскольку ее подавление ведет к психическим расстройствам, религиозное развитие – неотъемлемый компонент процесса индивидуации.
Юнг понимал неврозы не только как нарушение, но и как необходимый импульс для «расширения» сознания и, следовательно, как стимул к достижению зрелости (исцелению). С такой позитивной точки зрения психические нарушения – не просто неудача, болезнь или задержка развития, но побуждение к самореализации и целостности. Аналитик в психотерапии играет активную роль. Чаще, чем свободные ассоциации, Юнг использовал своего рода «направленные» ассоциации, помогающие понять содержание сновидения при помощи мотивов и символов из других источников.
Юнг ввел понятие «коллективного бессознательного». Его содержание – это архетипы, врожденные формы психики, образцы поведения, которые всегда существуют потенциально и при актуализации предстают в виде особых образов. Поскольку типические характеристики, обусловленные принадлежностью к человеческому роду, наличием расовых и национальных признаков, семейных особенностей и веяний времени сочетаются в человеческой душе с уникальными личностными характеристиками, ее естественное функционирование может быть только результатом взаимовлияния этих двух частей бессознательного (индивидуальной и коллективной) и их отношений с царством сознания.
Юнг предложил знаменитую теорию личностных типов, указал на различия между поведением экстравертов и интровертов сообразно отношению каждого из них к окружающему миру.
Интересы Юнга простирались и на области весьма далекие от психологии – средневековую алхимию, йогу и гностицизм, а также парапсихологии. Феномены, не поддающиеся научному объяснению, такие, как телепатия или ясновидение, он называл «синхронистичными» и определял как некие «значимые» совпадения событий внутреннего мира (снов, предчувствий, видений) и реальных внешних событий в настоящем, непосредственном прошлом или будущем, когда причинная связь между ними отсутствует.
Ряд исследователей отмечает, что представления современного оккультизма прямо соотносятся с аналитической психологией Юнга и его концепцией «коллективного бессознательного», которую привлекают адепты оккультизма и деятели нетрадиционной медицины в стремлении научно обосновать свои взгляды.
Отмечается, что многие направления оккультизма сегодня развиваются в русле основных идей Юнга, которые адаптируются к научным представлениям современности. Юнг ввел в культурный обиход огромный пласт архаической мысли — магического и гностического наследия, алхимических текстов средневековья и др. Он «возвел оккультизм на интеллектуальный пьедестал», придав ему статус престижного знания. Это, безусловно, не является случайностью, поскольку Юнг был мистиком, и по мнению исследователей, именно в этом следует искать подлинные истоки его учения. Карл Юнг с детства находился в обстановке «соприкосновения с другими мирами». Его окружала соответствующая атмосфера дома Прейсверков — родителей его матери Эмилии, где практиковалось общение с духами умерших. Мать Юнга Эмилия, дед Самуил, бабка Аугуста, кузина Хелен Прейсверк практиковали спиритизм и считались «ясновидящими» и «духовидцами». Спиритические сеансы устраивал и сам Юнг. Даже его дочь Агата впоследствии стала медиумом.
В воспоминаниях Юнга мы узнаем, что мёртвые приходят к нему, звонят в колокольчик и их присутствие ощущает вся его семья. Вот он задает «крылатому Филимону» (своему «духовному руководителю») вопросы своим собственным голосом, а отвечает фальцетом своего женского существа — анимы, вот в его дом стучат мёртвые крестоносцы… Неслучайно психотерапевтическая техника «активного воображения» Юнга разрабатывала принципы общения с мистическим миром и включала моменты вхождения в транс.
В то же время безусловный знак равенства между юнгианством и эзотерическими представлениями нашего времени ставить нельзя, поскольку учение Юнга отличается от них не только своей сложностью и высокой культурой, но и принципиально иным отношением к миру мистики и духа.
Про чакры мертвых людей я уже неоднократно говорила (они плохо сохраняются). У Юнга сохранилась аджна (центр ума, третий глаз) – да, он, безусловно, “видел”, и все его разговоры о демонах и спиритизме не плод воображения, а годами наработанная практика. Верх анахаты (сердца) прекрасно развит – Юнг работал для людей, психология вообще наука для людей о людях) Очень сильная манипура (центр воли и власти) – Юнг сделала себе Имя, современная психология в принципе делится на юнгинианскую и фрейдистскую. Манипура наполнена, не деспотична, спокойное принятие свой власти и ответственности, умение ставить цели и достигать их, умение руководить, вести людей за собой. Очень яркая Сахасрара (подключка к религиям и верованиям) – поскольку Юнг действительно был медиумом (и даже имел своего Высшего Учителя – крылатого Филимона), то и подключки у него не только к христианству, но и выше. Подключки хорошие, качественные, светлые (не демонические. А то у нас церковь считает всё, что не от нее, – демоническим. Это не так. Церковь не может контролировать Высшие Силы, это богохульство).
Расчет предназначения
Один из главных аспектов Юнга – это эмоции и реализация в карьере. Как правило, люди не могут нормально отработать это аспект, и получаются истерички, не понимающие, как взять свои психи под контроль. А Юнг взял, более того – не только свои, но и объяснял причины эмоций и чувств других людей. Вкупе с аспектом справедливости это дает амбициозность и категоричность. Аспект глобализации и единства дал возможность заниматься мировым проектом, перевернувшим представления современников о психологии, а в сочетании с аспектом жертвенности и иллюзий – человек-целитель, который понимает тебя с полуслова, добросердечный, милосердный, глубоко понимающий себя и людей. Интересно, что у него сочетаются аспекты гармонии и отшельничества, что дает закрытость собственного мира от посторонних людей, но чтобы близкие были рядом. Аспект открытости дает многодетность (у Юнга было 5 детей), а также нацеленность на социальную реализацию через освещение Пути другим людям. Люди-солнышки. Вообще все аспекты у Юнга довольно мягкие (кроме первых двух), то есть он был довольно приятен в общении, мягок, спокоен и обаятелен.
Вот отрывок из интервью, данное Юнгом сразу после капитуляции Германии:
“Я уже говорил, что спасение заключается только в мирной работе по воспитанию личности. Это не так безнадежно, как может показаться. Власть демонов огромна, и наиболее современные средства массового внушения — пресса, радио, кино etc. — к их услугам. Тем не менее христианству было по силам отстоять свои позиции перед лицом непреодолимого противника, и не пропагандой и массовым обращением — это произошло позднее и оказалось не столь существенным, — а через убеждение от человека к человеку. И это путь, которым мы также должны пойти, если хотим обуздать демонов.
Трудно позавидовать вашей задаче написать об этих существах. Я надеюсь, что вам удастся изложить мои взгляды так, что люди не найдут их слишком странными. К несчастью, это моя судьба, что люди, особенно те, которые одержимы, считают меня сумасшедшим, потому что я верю в демонов. Но это их дело так думать; я знаю, что демоны существуют. От них не убудет, это так же верно, как то, что существует Бухенвальд.”